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  • 毗昙的文献源流——《阿毗昙心论讲要》序言之一

    相应。只对九分没有涉及戒品，这大概是后人将这品材料归到戒律中去处理的原故（同样从《阿毗昙经》撰出的《甘露味论》即有戒品）。本来佛说经中，有法，有律，并未分别得那样界限清楚。就像《增一阿含》里，即夹杂...归入毗昙，说律的归入毗奈耶，这样后也论师也就略去戒品不放在毗昙内说了。　　《心论》主要的八品是界、行（因）、业、使（同随得）、贤圣（世间）、智、定、契经（诸阴），这些和《毗昙经》九分的名目大同，只次第略...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15014755639.html

  • 周叔迦：大乘律之研究法

    瑜伽师地论·本地分》内《菩萨地戒品》中。文云：“佛于彼彼素怛缆中，随机散说，谓依律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。今于此菩萨藏摩怛理迦综集而说。”可证释迦如来未尝有菩萨戒藏之专经。而《梵网经》专明菩萨戒，实为可疑。　　主梵网戒者，以为菩萨造论所以释经，当然应以经为主，以论为辅。瑜伽戒品只是解释梵网，补其条文而已。　　细考二派之差别，不在于戒条之多寡，而实在戒体之异说，及戒行、戒相之区分。　　今世流通之《...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403764543.html

  • 三聚净戒

    众生作饶益事、看病、说法、报恩、救护、劝慰、施与等(《地持经》卷四)。《瑜伽师地论》所说的瑜伽戒品和《地持经》大致相同。又被认为《地持经》异译的《善戒经》(具矨E为《善菩萨戒经》，刘宋求那跋摩译，十卷)...的杀戒，据唐法藏引《瑜伽戒品》解释说，如果菩萨看见盗贼为了抢劫财物将杀害许多人命或杀害大德圣者，想到那人若是这样地做必将堕于地狱受极大苦，菩萨因不忍看他堕入地狱受苦，决心让自己代他入于地狱而杀了他，...

    林子青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453241161.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    具有此一特点，所以使我们能在历史传承渊源尚未廓清的面纱外，让研究不致缺乏凭据；也提供了进行诠释的重要基础。　　《瑜伽师地论?戒品》中的传承，特别展现出这样的特色。和其他流传的戒经相较，它是从大乘菩萨藏...寻求整体实践原则的明确化解释。 　　这种追求合理化的诠释，正是宗喀巴所采取的进路─以通达一切经教为依归，将各家论释进行批判性的思考之后，善加择取其合理的内容。其目的除了彰显＜戒品＞的论义脉络外，主要是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 佛成道日 大佛寺《千佛宝忏》法会圆满成就

    三义：(一)为远离生死之恶不善，(二)为求出世涅槃，(三)为利益众生。而佛法以此三归为本，通一切戒品及诸出世之善法。 　 　　此外，受三归仪式时，须随戒师之教，唱念‘三归三竟’之文：“我某甲尽形寿...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0830157792.html

  • 十善业道乃佛法之根本

    如果最初能按下士道对十黑业修习静息心，奠定此基础后，再发展、提升，其它诸戒也就容易成办。 　　《大宝积经》说：“若人善修不放逸行，八万四千无量戒品，悉皆在十善戒中。”如果能善修不放逸行，那八万四千无量...

    益西彭措堪布讲授

    |戒律|十善|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/00042025968.html

  • 遁倫《瑜伽論記》三處「交錯注釋」文略探

    戒品」與「增上心品」的「交錯注釋」文 (三)〈攝釋分〉「釋五義門」的「義」與「釋學勝利門」的「約義」之「交錯注釋」文 三、小結 p. 79 一、前言 遁論，唐代新羅僧，生卒年不詳，又稱道倫。...廣解」一文的中間。 p. 81 圖一 (二)〈本地分‧菩薩地〉「第二持隨法瑜伽處（四品）」「住品」「增上戒品」與「增上心品」的「交錯注釋」文 第二處「交錯注釋」文，《論記》注釋在...

    郭麗娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352944755.html

  • 净土圣贤录上册唐善导莲宗二祖

    善导，不详其所出。贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。唯此法门，速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵。旋至京师，激发四众。每入室，长跪唱佛，非力竭不休。出，则演说净土法门。　　三十余年，不暂睡眠。护持戒品，纤毫不犯。好食供众，粗恶自奉。所有衬施，用写阿弥陀经十万余卷，画净土变相三百壁，修营塔寺，然灯续明。道俗从其化者甚众，有诵弥陀经十万至五十万遍者，有日课佛名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402945523.html

  • 慈宗理论所依

    《大宝积经·弥勒菩萨所问本愿会》　　《大宝积经·弥勒菩萨问八法会》　　《弥勒菩萨所问本愿经》　　《弥勒菩萨发愿王偈》（工布查布译） 　　依律《菩萨善戒经》（伊波勒菩萨译）　　《瑜伽师地论菩萨地戒品》（...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054348711.html

  • “活佛”的涵义

    期望值过高，而产生寻找过失的心理。如果他们之间已通过灌顶有了三昧耶的关系，便会因此可能犯密乘的根本罪，而将受无边的痛苦。 　　──《走向解脱──别解脱戒品 》　益西彭措堪布 讲授 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311056712.html
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